domingo, 16 de dezembro de 2007
tudo esta matança carrega a atmosfera desta energia de dor e sofrimento fazendo que todos paguem reação , esta dor esta no ar assim como a poluição , os gazes que não enchegamos , este medo da morte , esta adrenalina , esta corrente , os animais estão a sofrer e muito , este sentimento esta no ar e passando para asfamilia , por favor vamos fazer algo !!!
terça-feira, 11 de dezembro de 2007
NATAL
Papai Noel tem dois significados: O primeiro é criar este sentimento familiar onde existe uma confraternização amorosa por meio de presentes. A segunda é que o papai Noel representa um símbolo de vendas, de comércio, de empurrar os produtos no fim de ano. O Natal tem esta magia de festa, de todos se darem as mãos. Todo este sentimento faz com que compremos mais e mais presentes, e que convidemos mais pessoas para a nossa comemoração. O comércio inventou o seu deus de vendas e de amor. Houve uma associação inteligente. E isto satisfaz as pessoas. É o espírito de Natal. Assim é a Maya. Ela nos encanta com suas luzinhas e árvores enfeitadas de bolinhas. Ficamos caridosos, emocionados, sensibilizados. E enquanto matamos milhões de perus e outras criaturas para o maravilhoso jantar da meia noite, abraçamos os amigos e queridos numa cerimônia bonita e calorosa. De vez em quando lembramos de Jesus Cristo e oramos, mas raramente meditamos em seu propósito divino. E depois, alegres, esperamos pelo Reveillon. Alemão
domingo, 9 de dezembro de 2007
quinta-feira, 6 de dezembro de 2007
Sanãtana-dharma
Sanãtana-dharma
Srila Prabhupada
A palavra religião é um pouco diferente de sanãtana-dharma. Religião está relacionado a fé, e a fé
pode mudar. Pode-se ter fé num determinado processo, mas pode-se mudar de fé e adotar outra, ao
passo que sanãtana-dharma refere-se à atividade que não pode mudar. Por exemplo, a água é
sempre líquida e o fogo sempre transmite calor. De modo semelhante, não se pode tirar da entidade
viva sua função eterna. Sanãtana-dharma é eternamente uma parte integral da entidade viva.
Quando falamos de sanãnatana-dharma, portanto, devemos estar certos de que, baseados na
autoridade de Sripãda Rãmãnujãcãrya, estamos nos referindo a algo que não tem começo nem fim.
Aquilo que não tem fim nem começo na certa não é sectário, pois não pode limitar-se a quaisquer
fronteiras.
Aqueles que pertencem a alguma fé sectária considerarão erroneamente que
sanãtana-dharma também é sectário, mas se nos aprofundarmos no assunto e o estudarmos à luz
da ciência moderna, é possível vermos que sanãtana-dharma é a atividade de todas as pessoas do
mundo - aliás, de todas as entidades vivas do Universo.
Uma fé religiosa não-sanãtana pode ter algum início nos anais da história humana, mas não há
início para a história de sanãtana-dharma, porque ele acompanha eternamente as entidades vivas.
Quanto às entidades vivas, os sãstras autorizados afirmam que a entidade viva não tem nascimento
nem morte. No Gitã, afirma-se que a entidade viva nunca nasce e nunca morre. Ela é eterna e
indestrutível, e continua a viver após a destruição de seu corpo material temporário.
Com referência ao conceito de sanãtana-dharma, devemos tentar entender o conceito de religião,
recorrendo ao significado contido na raiz sânscrita desta palavra. Dharma refere-se àquilo que é
inerente a determinado objeto. Concluímos que junto com o fogo há calor e luz; sem calor e luz a
palavra fogo não faz sentido. Do mesmo modo, devemos descobrir a parte essencial do ser vivo,
aquela parte que sempre o acompanha. Aquilo que sempre o acompanha constitui sua qualidade
eterna, e essa qualidade eterna é sua religião eterna.
Quando Sanãtana Gosvãmi perguntou a Sri Caitanya Mahãprabhu sobre a svarupa de todo ser vivo,
o Senhor respondeu que a svarupa, ou posição constitucional, do ser vivo é prestar serviço à
Suprema Personalidade de Deus. Se analisamos esta afirmação do Senhor Caitanya, facilmente
podemos ver que todo ser vivo está constantemente ocupado em prestar serviço a outro ser vivo.
Um ser vivo serve a outro ser vivo em várias intensidades. Com este procedimento, a entidade viva
desfruta da vida.
Os animais inferiores servem aos seres humanos, assim como os servos servem a
seu amo. A serve ao amo B, B serve ao amo C, e C serve ao amo D e assim por diante. Nessas
circunstâncias, podemos ver que um amigo serve a outro amigo, a mãe serve ao filho, a esposa
serve ao marido, o marido serve à esposa e assim por diante. Se continuarmos pesquisando neste
espírito, veremos que, na sociedade dos seres vivos, não há exceção à atividade que consiste em
servir. O político apresenta ao público seu manifesto para convencê-lo de sua capacidade de prestar
serviço. Os eleitores, portanto, dão seus valiosos votos ao político, pensando que ele prestará
valioso serviço à sociedade. O vendedor serve ao freguês, e o artesão serve ao capitalista. O
capitalista serve à família, e a família serve ao Estado, caracterizando a eterna posição do ser vivo
eterno. Dessa maneira, podemos ver que não há sequer um ser vivo que deixe de prestar serviço a
outros seres vivos, e portanto podemos concluir com segurança que o serviço acompanha
constantemente o ser vivo e que a prestação de serviço é a religião eterna do ser vivo.
Todavia, o homem, sob influência do tempo e circunstância particulares, professa pertencer a
determinada espécie de fé e com isso alega ser hindu, muçulmano, cristão, budista ou um membro
de alguma outra seita. Tais designações não são sanãtanã-dharma. O hindu pode mudar de fé e
tornar-se muçulmano; o muçulmano pode mudar de fé para tornar-se hindu; um cristão pode mudar
de fé e assim por diante. Mas, em nenhuma dessas circunstâncias, a mudança de fé religiosa afeta
a ocupação eterna que consiste em prestar serviço aos outros. Em todas as circunstâncias, o hindu,
o muçulmano ou o cristão são servos de alguém. Logo, professar uma determinada espécie de fé
não é professar o sanãtanã-dharma. Prestar serviço é sanãtanã-dharma.
De fato, através do serviço relacionamo-nos com o Senhor Supremo. O Senhor Supremo é o
desfrutador Supremo,e nós, entidades vivas, somos seus servos. Somos criados para lhe dar
prazer, e se participamos nesse prazer eterno da Suprema Personalidade de Deus, tornamo-nos
felizes. Não há outro processo que nos traga felicidade. Não é possível ser feliz independentemente,
assim como nenhuma parte do corpo pode ser feliz sem cooperar com o estômago. Não é possível
que a entidade viva seja feliz deixando de prestar transcendental serviço amoroso ao Senhor
Supremo.
No Bhagavad-gitã, não se aprova a adoração a diferentes semideuses ou a prestação de serviço a
eles. Afirma-se no Sétimo Capítulo, vigésimo verso: ”Aqueles cuja inteligência foi roubada pelos
desejos materiais rendem-se aos semideuses e prestam adoração através de determinadas regras e
regulações que se coadunam com suas próprias naturezas.” Aqui, afirma-se com toda a franqueza
que aqueles que se deixam levar pela luxúria adoram os semideuses, e não o Supremo Senhor
Krishna. Quando mencionamos o nome Krishna, não nos referimos a algum nome sectário. Krishna
significa o prazer mais elevado, e confirma-se que o Senhor Supremo é o reservatório ou depósito
de todo o prazer. Estamos todos desejando o prazer. Ãnanda-mayo ‘bhyãsãt (vedanta-sutra 1.1.12).
Como o Senhor, as entidades vivas são plenas de consciência, e elas estão buscando a felicidade.
O senhor é perpetuamente feliz, e se as entidades vivas associam-se com o Senhor, cooperam com
Ele e tornam-se Seus companheiros, então elas também se tornam felizes.
O Senhor desce a este mundo mortal para mostrar os passatempos que Ele executa em Vrndãvana,
que são cheios de felicidade. Quando o Senhor Sri Krishna esteve em Vrndãvana, Suas atividades
com seus amigos vaqueirinhos, com Suas amigas donzelas, com outros habitantes de Vrndãvana e
com as vacas eram todas cheias de felicidade. Toda a população de Vrndãvana só queria saber de
Krishna. Mas o Senhor Krishna chegou mesmo a dissuadir Seu pai Nanda Mahãraja de adorar o
semideus Indra, porque Ele queria estabelecer o fato de que as pessoas não precisam adorar
nenhum semideus. Tudo o que elas precisam é adorar o Senhor Supremo, porque sua meta última é
retornar à Sua morada.
Extraído da Introdução do livro "Bhagavad Gita Como Ele É", de A. C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada.
Srila Prabhupada
A palavra religião é um pouco diferente de sanãtana-dharma. Religião está relacionado a fé, e a fé
pode mudar. Pode-se ter fé num determinado processo, mas pode-se mudar de fé e adotar outra, ao
passo que sanãtana-dharma refere-se à atividade que não pode mudar. Por exemplo, a água é
sempre líquida e o fogo sempre transmite calor. De modo semelhante, não se pode tirar da entidade
viva sua função eterna. Sanãtana-dharma é eternamente uma parte integral da entidade viva.
Quando falamos de sanãnatana-dharma, portanto, devemos estar certos de que, baseados na
autoridade de Sripãda Rãmãnujãcãrya, estamos nos referindo a algo que não tem começo nem fim.
Aquilo que não tem fim nem começo na certa não é sectário, pois não pode limitar-se a quaisquer
fronteiras.
Aqueles que pertencem a alguma fé sectária considerarão erroneamente que
sanãtana-dharma também é sectário, mas se nos aprofundarmos no assunto e o estudarmos à luz
da ciência moderna, é possível vermos que sanãtana-dharma é a atividade de todas as pessoas do
mundo - aliás, de todas as entidades vivas do Universo.
Uma fé religiosa não-sanãtana pode ter algum início nos anais da história humana, mas não há
início para a história de sanãtana-dharma, porque ele acompanha eternamente as entidades vivas.
Quanto às entidades vivas, os sãstras autorizados afirmam que a entidade viva não tem nascimento
nem morte. No Gitã, afirma-se que a entidade viva nunca nasce e nunca morre. Ela é eterna e
indestrutível, e continua a viver após a destruição de seu corpo material temporário.
Com referência ao conceito de sanãtana-dharma, devemos tentar entender o conceito de religião,
recorrendo ao significado contido na raiz sânscrita desta palavra. Dharma refere-se àquilo que é
inerente a determinado objeto. Concluímos que junto com o fogo há calor e luz; sem calor e luz a
palavra fogo não faz sentido. Do mesmo modo, devemos descobrir a parte essencial do ser vivo,
aquela parte que sempre o acompanha. Aquilo que sempre o acompanha constitui sua qualidade
eterna, e essa qualidade eterna é sua religião eterna.
Quando Sanãtana Gosvãmi perguntou a Sri Caitanya Mahãprabhu sobre a svarupa de todo ser vivo,
o Senhor respondeu que a svarupa, ou posição constitucional, do ser vivo é prestar serviço à
Suprema Personalidade de Deus. Se analisamos esta afirmação do Senhor Caitanya, facilmente
podemos ver que todo ser vivo está constantemente ocupado em prestar serviço a outro ser vivo.
Um ser vivo serve a outro ser vivo em várias intensidades. Com este procedimento, a entidade viva
desfruta da vida.
Os animais inferiores servem aos seres humanos, assim como os servos servem a
seu amo. A serve ao amo B, B serve ao amo C, e C serve ao amo D e assim por diante. Nessas
circunstâncias, podemos ver que um amigo serve a outro amigo, a mãe serve ao filho, a esposa
serve ao marido, o marido serve à esposa e assim por diante. Se continuarmos pesquisando neste
espírito, veremos que, na sociedade dos seres vivos, não há exceção à atividade que consiste em
servir. O político apresenta ao público seu manifesto para convencê-lo de sua capacidade de prestar
serviço. Os eleitores, portanto, dão seus valiosos votos ao político, pensando que ele prestará
valioso serviço à sociedade. O vendedor serve ao freguês, e o artesão serve ao capitalista. O
capitalista serve à família, e a família serve ao Estado, caracterizando a eterna posição do ser vivo
eterno. Dessa maneira, podemos ver que não há sequer um ser vivo que deixe de prestar serviço a
outros seres vivos, e portanto podemos concluir com segurança que o serviço acompanha
constantemente o ser vivo e que a prestação de serviço é a religião eterna do ser vivo.
Todavia, o homem, sob influência do tempo e circunstância particulares, professa pertencer a
determinada espécie de fé e com isso alega ser hindu, muçulmano, cristão, budista ou um membro
de alguma outra seita. Tais designações não são sanãtanã-dharma. O hindu pode mudar de fé e
tornar-se muçulmano; o muçulmano pode mudar de fé para tornar-se hindu; um cristão pode mudar
de fé e assim por diante. Mas, em nenhuma dessas circunstâncias, a mudança de fé religiosa afeta
a ocupação eterna que consiste em prestar serviço aos outros. Em todas as circunstâncias, o hindu,
o muçulmano ou o cristão são servos de alguém. Logo, professar uma determinada espécie de fé
não é professar o sanãtanã-dharma. Prestar serviço é sanãtanã-dharma.
De fato, através do serviço relacionamo-nos com o Senhor Supremo. O Senhor Supremo é o
desfrutador Supremo,e nós, entidades vivas, somos seus servos. Somos criados para lhe dar
prazer, e se participamos nesse prazer eterno da Suprema Personalidade de Deus, tornamo-nos
felizes. Não há outro processo que nos traga felicidade. Não é possível ser feliz independentemente,
assim como nenhuma parte do corpo pode ser feliz sem cooperar com o estômago. Não é possível
que a entidade viva seja feliz deixando de prestar transcendental serviço amoroso ao Senhor
Supremo.
No Bhagavad-gitã, não se aprova a adoração a diferentes semideuses ou a prestação de serviço a
eles. Afirma-se no Sétimo Capítulo, vigésimo verso: ”Aqueles cuja inteligência foi roubada pelos
desejos materiais rendem-se aos semideuses e prestam adoração através de determinadas regras e
regulações que se coadunam com suas próprias naturezas.” Aqui, afirma-se com toda a franqueza
que aqueles que se deixam levar pela luxúria adoram os semideuses, e não o Supremo Senhor
Krishna. Quando mencionamos o nome Krishna, não nos referimos a algum nome sectário. Krishna
significa o prazer mais elevado, e confirma-se que o Senhor Supremo é o reservatório ou depósito
de todo o prazer. Estamos todos desejando o prazer. Ãnanda-mayo ‘bhyãsãt (vedanta-sutra 1.1.12).
Como o Senhor, as entidades vivas são plenas de consciência, e elas estão buscando a felicidade.
O senhor é perpetuamente feliz, e se as entidades vivas associam-se com o Senhor, cooperam com
Ele e tornam-se Seus companheiros, então elas também se tornam felizes.
O Senhor desce a este mundo mortal para mostrar os passatempos que Ele executa em Vrndãvana,
que são cheios de felicidade. Quando o Senhor Sri Krishna esteve em Vrndãvana, Suas atividades
com seus amigos vaqueirinhos, com Suas amigas donzelas, com outros habitantes de Vrndãvana e
com as vacas eram todas cheias de felicidade. Toda a população de Vrndãvana só queria saber de
Krishna. Mas o Senhor Krishna chegou mesmo a dissuadir Seu pai Nanda Mahãraja de adorar o
semideus Indra, porque Ele queria estabelecer o fato de que as pessoas não precisam adorar
nenhum semideus. Tudo o que elas precisam é adorar o Senhor Supremo, porque sua meta última é
retornar à Sua morada.
Extraído da Introdução do livro "Bhagavad Gita Como Ele É", de A. C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada.
As Vacas São Sagradas
As Vacas São Sagradas
As coisas em Portugal andam aborrecidas, pelo que é mais emocionante voltar ao Hinduísmo.
O carácter sagrado da vaca é dos poucos aspectos do Hinduísmo conhecidos no Ocidente.
Procurei saber a razão pela qual a vaca é sagrada.
Tão sagrada que pessoa que mate uma vaca terá que passar por 8 milhões e quatrocentos mil vidas, em reencarnações sucessivas das mais diferentes naturezas até uma reencarnação humana.
A vaca é um animal sagrado, não no sentido de ser adorada, mas no sentido de ser respeitada, porque foi uma vaca que alimentou Krishna, um dos mais importantes deuses hindus.
Krishna é uma das reincarnações de Vishnu, o deus protector, pertencente à trindade hindú.
Nessas funções, de quando em vez, Vishnu deixa os céus e desce à terra por diferentes formas, para proteger a humanidade do mal.
Vishnu teve dez reincarnações, havendo, no entanto, quem sustente que já tomou 22 formas.
Krishna é a oitava reincarnação de Vishnu e é considerada a mais importante de todas.
Nesta reincarnação, Krishna aparece como o protector do desenvolvimento humano e das ciências.
A propósito, a sétima reincarnação de Vishnu foi Rama. Rama ainda é motivo para atentados nos dias de hoje, Índia.
Rama nasceu na cidade de Ayodhya, na Índia Central, não longe de Agra e de Veranassi ou Benares.
Em 1526, o Imperador muçulmano Baber resolveu construir uma mesquita próximo do suposto local de nascimento de Rama.
Esta mesquita tornou-se um foco de conflitos entre muçulmanos e hindus, desde essa época até aos nossos dias.
Aliás, essa mesquita foi demolida em 1992 por uma multidão enraivecida, causando motins em todo o país.
O local do conflito está severamente guardado.Apesar disso, ainda no início de Julho e dois dias após a passagem do grupo em que me integrava nas imediações da cidade, houve um atentado no local, com mortos, provocando muita comoção em toda a Índia, a avaliar pelo que li e ouvi na televisão
texto de :Pinho Cardão
As coisas em Portugal andam aborrecidas, pelo que é mais emocionante voltar ao Hinduísmo.
O carácter sagrado da vaca é dos poucos aspectos do Hinduísmo conhecidos no Ocidente.
Procurei saber a razão pela qual a vaca é sagrada.
Tão sagrada que pessoa que mate uma vaca terá que passar por 8 milhões e quatrocentos mil vidas, em reencarnações sucessivas das mais diferentes naturezas até uma reencarnação humana.
A vaca é um animal sagrado, não no sentido de ser adorada, mas no sentido de ser respeitada, porque foi uma vaca que alimentou Krishna, um dos mais importantes deuses hindus.
Krishna é uma das reincarnações de Vishnu, o deus protector, pertencente à trindade hindú.
Nessas funções, de quando em vez, Vishnu deixa os céus e desce à terra por diferentes formas, para proteger a humanidade do mal.
Vishnu teve dez reincarnações, havendo, no entanto, quem sustente que já tomou 22 formas.
Krishna é a oitava reincarnação de Vishnu e é considerada a mais importante de todas.
Nesta reincarnação, Krishna aparece como o protector do desenvolvimento humano e das ciências.
A propósito, a sétima reincarnação de Vishnu foi Rama. Rama ainda é motivo para atentados nos dias de hoje, Índia.
Rama nasceu na cidade de Ayodhya, na Índia Central, não longe de Agra e de Veranassi ou Benares.
Em 1526, o Imperador muçulmano Baber resolveu construir uma mesquita próximo do suposto local de nascimento de Rama.
Esta mesquita tornou-se um foco de conflitos entre muçulmanos e hindus, desde essa época até aos nossos dias.
Aliás, essa mesquita foi demolida em 1992 por uma multidão enraivecida, causando motins em todo o país.
O local do conflito está severamente guardado.Apesar disso, ainda no início de Julho e dois dias após a passagem do grupo em que me integrava nas imediações da cidade, houve um atentado no local, com mortos, provocando muita comoção em toda a Índia, a avaliar pelo que li e ouvi na televisão
texto de :Pinho Cardão
quarta-feira, 5 de dezembro de 2007
Crueldade Natural
Vejo que as pessoas falam em proteger a vida dos animais e etc, mas estão matando as baratas, as formigas, os insetos, as cobras, e outros seres vivos. A vida deles não é sagrada? Como é isso? O quando vale uma vida mais do que outra? Pelo grau de consciência? Quem está determinando isto? Vida é vida, e o espírito está evoluindo em qualquer forma. Que direito você tem de interromper a vida, de ser o juiz da morte daquele ser dito 'insignificante"? Como você está racionalizando para matar ou exterminar um pobre inseto? Se você mata uma formiga, um mosquito, como você pode falar em preservar a vida de um mamífero? Assim, isto é relativo. É hipocrisia. A violência em uma pequena forma é que expande a crueldade natural em outras formas. Violência é violência. Observe o seu ato cruel naquele que você classifica de bicho desprezível, que é uma criação divina igual a um ser humano. Você não pode entender. Seu coração não pode sentir a alma presente em cada ser. Seu movimento não é real. Não mate nenhum ser.
Alemão
terça-feira, 4 de dezembro de 2007
segunda-feira, 3 de dezembro de 2007
Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaj
nosso mestre , nossa maior inspiração ...
Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaj
A infancia de Gurudeva e o Ganges
Sua graça Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaj é o discípulo de Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Goswami Maharaja, que foi um dos mais proeminentes discípulos de Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada.
Nasceu em um vilarejo chamado Tewaripur localizado próximo das margens do sagrado rio Ganges em Bihar, Índia. A área é renomada porque faz menção a uma passagem do Ramayana, onde o Rei Ramachandra e Visvamitra Muni mataram o demônio Taraka. Ele nasceu em Amavasya (lua nova) dia 16 de fevereiro de 1921, numa família brahmana Trivedi muito religiosa. Durante sua infância ele teve muitas oportunidades para regularmente acompanhar seu pai ao ir realizar kirtanas e assembléias pravachan.
BV Narayana Gosvami Maharaj desde 1996 deu 16 voltas ao redor do mundo palestrando sobre tópicos profundos do siddhanta, verdades concernentes a conclusão do conhecimento final, Vedanta. Organiza dois festivais anuais na Índia onde milhares de pessoas, indianos e ocidentais reúnem-se por um mês na região de Vraja-mandala e na região de Navadvipa para peregrinarem e irem aos locais sagrados, ouvindo e discutindo tópicos, recriando situações, proporcionando um maior entendimento filosófico, social e transcendental sobre os Vedas.
Assim, ele tem dedicado seu tempo para dar entrevistas, palestras, conferências sobre o extenso conteúdo de sua obra e sobre os Vedas. BV Narayana Maharaj compõe a parte “lírica” dos bhajanas e suas palestras (hari-kathas) utrapassam a casa de 3000 páginas, cerca de 1000 páginas destes textos podem ser encontrados em português no website www.sadhanatimes.com.br. Escreveu comentários do Srimad Bhagavad-Gita, Sri Brahma-Samhita, Jaiva-Dharma, Sri Siksastaka, Verdades Secretas do Bhagavatam, etc. Este Bhagavatam é conhecido como o Bhagavata Purana,que no seu cerne tem os comentários das escolas nyaya, vaiseshika, yoga, samkhya, mimamsa e vedanta. A soma destes livros totalizam cerca de 38 obras, aproximadamente.
PRASADA
PRASADA
“Muito além do temporário e bem intencionado vegetarianismo”
http://www.culinariavegetariana.com.br
www.vegetarianismo.com.br
Como Oferecer
Muitos não sabem mas quando consumimos qualquer produto orgânico, integral, natural ou de natureza animal assim como roupas, calçados, máquinas, eletrônicos e tudo que é produzido pela mão do homem vem embutido nesses produtos enormes quantidades de violência.
Mesmo o néscio mais simples que cultiva sua própria alimentação orgânica não tem consciência que ao respirar, dormir, andar, trabalhar a terra (mata e fere minhocas e etc.,), colher, cozinhar está matando ou cometendo violências contra outras entidades vivas das mais variadas espécies. Srila Prabhupada um grande mestre da auto-realização na era moderna diz que verdadeira não-violência significa não causar sofrimentos aos outros. “Quem não eleva as pessoas ao conhecimento espiritual, está cometendo violência.”
Pessoas com um pobre fundo de conhecimento, que não sabem que somos por natureza mamíferos e extremamente semelhantes aos animais herbívoros, rejeitam o mais maravilhoso e completo dos alimentos “o leite”, alegando que cometem violência ao se tirar o leite de uma vaca. O que essas pessoas sem consciência não sabem é que os grandes produtores de soja (material usado para fazer o pseudo queijo sem violência) cometem as mais variadas violências ao escravizarem e explorarem seus trabalhadores rurais levando-os a uma vida de suor, sangue e lágrimas. Essa exploração acontece em todos os outros tipos de plantações e industrializações.
A quadrilha toda será punida pelas estritas leis da natureza!
O mandante do crime que é o consumidor final que paga para que outros façam as coisas por ele.
Quem faz a propaganda do produto impregnado de violência.
Quem distribui tal produto.
Quem transporta.
Quem produz e colhe a violência no campo.
Krishna conhecendo toda a maldade humana e querendo ajudar aqueles que são inteligentes e que querem escapar desse mundo caótico onde tudo é temporário e miserável criou um processo que se seguido liberta qualquer um dessa quadrilha que envolve todo mundo.
Krishna diz no Bhagavad-gita 3.13 que os devotos do Senhor libertam-se de todas as espécies de pecados porque comem alimentos que primeiramente é oferecido como sacrifício. Outros que preparam alimento para o próprio gozo dos sentidos, na verdade comem apenas pecado (violência).
Portanto quem não oferece os alimentos a Deus seguindo um padrão estabelecido por Ele próprio e seguido e ensinado por Seus devotos sinceros nunca se livrarão da reação que vai vir.
Realmente não é a violência bem temperada que entra pela boca do homem que faz mal. O que contamina e destrói o homem é a reação violenta que sai dele através da ira, cobiça e luxúria que culmina em violências dentro da família, no trânsito, no trabalho e de uma forma geral dentro da sociedade humana. Sim porque tudo que entra tem que sair e alimentação no modo da ignorância baseada em violência gera violência.
Quando oferecemos em sacrifício nossos alimentos no modo da bondade a Deus, Ele imediatamente aceita o amor que colocamos ao cozinhar, absorve e tira os pecados que foram cometidos desde o plantio até ir para o altar e ao comer essa oferenda Ele a espiritualiza e o contato da oferenda com Seus lábios fazem com que o alimento oferecido agora com o nome de Krishna-prasadam se torne um verdadeiro néctar superando todos os sabores inferiores que já provamos antes.
Krishna por ser completo e perfeito vai mais além e quer nos livrar de todas as violências que possamos cometer ou participar neste mundo, por isso Ele nos pede que tudo que nós fizermos, tudo que nós comermos, tudo que nós oferecermos as outras pessoas ou qualquer presente que recebermos ou dermos e quaisquer austeridades que executarmos deveremos fazer tudo isto como uma oferenda a Ele.
Só assim poderemos viver de uma forma akarma (karma Free) ou seja sem gerar ações boas ou ruins que nos prendem ao ciclo de nascimentos e mortes.
“Muito além do temporário e bem intencionado vegetarianismo”
http://www.culinariavegetariana.com.br
www.vegetarianismo.com.br
Como Oferecer
Muitos não sabem mas quando consumimos qualquer produto orgânico, integral, natural ou de natureza animal assim como roupas, calçados, máquinas, eletrônicos e tudo que é produzido pela mão do homem vem embutido nesses produtos enormes quantidades de violência.
Mesmo o néscio mais simples que cultiva sua própria alimentação orgânica não tem consciência que ao respirar, dormir, andar, trabalhar a terra (mata e fere minhocas e etc.,), colher, cozinhar está matando ou cometendo violências contra outras entidades vivas das mais variadas espécies. Srila Prabhupada um grande mestre da auto-realização na era moderna diz que verdadeira não-violência significa não causar sofrimentos aos outros. “Quem não eleva as pessoas ao conhecimento espiritual, está cometendo violência.”
Pessoas com um pobre fundo de conhecimento, que não sabem que somos por natureza mamíferos e extremamente semelhantes aos animais herbívoros, rejeitam o mais maravilhoso e completo dos alimentos “o leite”, alegando que cometem violência ao se tirar o leite de uma vaca. O que essas pessoas sem consciência não sabem é que os grandes produtores de soja (material usado para fazer o pseudo queijo sem violência) cometem as mais variadas violências ao escravizarem e explorarem seus trabalhadores rurais levando-os a uma vida de suor, sangue e lágrimas. Essa exploração acontece em todos os outros tipos de plantações e industrializações.
A quadrilha toda será punida pelas estritas leis da natureza!
O mandante do crime que é o consumidor final que paga para que outros façam as coisas por ele.
Quem faz a propaganda do produto impregnado de violência.
Quem distribui tal produto.
Quem transporta.
Quem produz e colhe a violência no campo.
Krishna conhecendo toda a maldade humana e querendo ajudar aqueles que são inteligentes e que querem escapar desse mundo caótico onde tudo é temporário e miserável criou um processo que se seguido liberta qualquer um dessa quadrilha que envolve todo mundo.
Krishna diz no Bhagavad-gita 3.13 que os devotos do Senhor libertam-se de todas as espécies de pecados porque comem alimentos que primeiramente é oferecido como sacrifício. Outros que preparam alimento para o próprio gozo dos sentidos, na verdade comem apenas pecado (violência).
Portanto quem não oferece os alimentos a Deus seguindo um padrão estabelecido por Ele próprio e seguido e ensinado por Seus devotos sinceros nunca se livrarão da reação que vai vir.
Realmente não é a violência bem temperada que entra pela boca do homem que faz mal. O que contamina e destrói o homem é a reação violenta que sai dele através da ira, cobiça e luxúria que culmina em violências dentro da família, no trânsito, no trabalho e de uma forma geral dentro da sociedade humana. Sim porque tudo que entra tem que sair e alimentação no modo da ignorância baseada em violência gera violência.
Quando oferecemos em sacrifício nossos alimentos no modo da bondade a Deus, Ele imediatamente aceita o amor que colocamos ao cozinhar, absorve e tira os pecados que foram cometidos desde o plantio até ir para o altar e ao comer essa oferenda Ele a espiritualiza e o contato da oferenda com Seus lábios fazem com que o alimento oferecido agora com o nome de Krishna-prasadam se torne um verdadeiro néctar superando todos os sabores inferiores que já provamos antes.
Krishna por ser completo e perfeito vai mais além e quer nos livrar de todas as violências que possamos cometer ou participar neste mundo, por isso Ele nos pede que tudo que nós fizermos, tudo que nós comermos, tudo que nós oferecermos as outras pessoas ou qualquer presente que recebermos ou dermos e quaisquer austeridades que executarmos deveremos fazer tudo isto como uma oferenda a Ele.
Só assim poderemos viver de uma forma akarma (karma Free) ou seja sem gerar ações boas ou ruins que nos prendem ao ciclo de nascimentos e mortes.
OFERECENDO ALIMENTOS A D'US (Sri Krsna)
OFERECENDO ALIMENTOS A D'US (Sri Krsna)
Como Oferecer o Alimento e torná-la Krishna-prasada
É muito fácil oferecer um alimento a Krsna. Primeiro você precisa providenciar uma foto Sri Krsna e de Srila Prabhupada (se não tiver use O Bhagavad-gitã). Faça o alimento que desejar (não pode conter carne, peixe, ovos e nem derivados).
Enquanto estiver fazendo a preparação NÃO PROVE!!! pois você vai oferecer a Krsna e ele tem que ser o 1º a provar de seu alimento. Na duvida não abuse do sal. Quando estiver pronto o alimento pegue um prato e um copo que só deve ser usado para Krishna, coloque um pouco de cada preparação e leve-o até o o pequeno altar que você montou com a foto de Krsna e Prabhupada ou coloque as oferendas na frente do Bhagavad-gitã e recite o seguintes mantras:
nama om visnu-padaya krsna presthaya bhu-thale
srimate bhaktivedanta swami iti namine
Ofereço minhas respeitosas reverências a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que é muito querido ao Senhor Krsna, por ter se refugiado em Seus pés de lotús.
namas te saravaste deve gaura vani-pracarine
niversesa sunyavadi pascatya desa tarine
Nossas respeitosas reverências a ti, ó mestre espiritual, servo de Sarasvati Gosvami. Estás bondosamente pregando a mensagem do Senhor Chaitanya e libertando os paises ocidentais, que estão repletos de impersonalismo e niilismo.
namo maha vadanyaya
krsna prema pradaya te
krsnaya krsna caitanya
namne gaura tvise namah
Ó encarnação mais munificente! És o próprio Krsna aparecendo como Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Assumiste a cor dourada de Srimati Radharani, e estás distrinbuindo á vontade o amor puro por Krsna. Oferecemos nossas respeitosas reverências a Ti.
namo bhamanya devaya
go brahmana hitaya ca
jagad dhitaya krsnaya
govindaya namo namah
Meu Senhor, és o benquerente das vacas e dos brahmanas, e és o benquerente de toda sociedade humana do mundo.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Aguarde alguns minutos e pronto! você já pode voltar os alimentos oferecidos as respectivas panelas e depois de lavar o prato e copo de Krishna pode comer e distribuir esse alimento que irá alimentar seu corpo e satisfazer sua alma!
Como se alimenta uma pessoa que com sua inteligência
extática e transcendental está dando prazer a Srila Prabhupada
Cozinhando para Srila Prabhupada (Mestre Espiritual)
Quando cozinhar para Srila Prabhupada (Mestre Espiritual), por favor siga estas instruções para que ele possa ter a prasadam que gosta e precisa para estar saudável.
Quando for preparar comida para ele, sempre pergunte o que ele gostaria de comer.
Essa lista é apenas um guia básico e haverá outras coisas que ele gosta e não gosta, portanto por favor é sempre bom checar com ele.
Regras Gerais
A prasadam deve ser saudável, isto é, leve e não rica, mas ao mesmo tempo saborosa.
Frutas e vegetais orgânicos frescos são a base da dieta – vegetais no vapor e saladas fartas.
Frutas frescas e sucos de fruta devem ser ingeridos separadamente e não junto com outros alimentos (exceto bananas) e geralmente devem ser ingeridos primeiramente pela manhã.
Espere pelo menos 30 minutos depois de comer frutas antes de comer qualquer outra coisa.
Água mineral de boa qualidade em abundancia.
Como Oferecer o Alimento e torná-la Krishna-prasada
É muito fácil oferecer um alimento a Krsna. Primeiro você precisa providenciar uma foto Sri Krsna e de Srila Prabhupada (se não tiver use O Bhagavad-gitã). Faça o alimento que desejar (não pode conter carne, peixe, ovos e nem derivados).
Enquanto estiver fazendo a preparação NÃO PROVE!!! pois você vai oferecer a Krsna e ele tem que ser o 1º a provar de seu alimento. Na duvida não abuse do sal. Quando estiver pronto o alimento pegue um prato e um copo que só deve ser usado para Krishna, coloque um pouco de cada preparação e leve-o até o o pequeno altar que você montou com a foto de Krsna e Prabhupada ou coloque as oferendas na frente do Bhagavad-gitã e recite o seguintes mantras:
nama om visnu-padaya krsna presthaya bhu-thale
srimate bhaktivedanta swami iti namine
Ofereço minhas respeitosas reverências a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que é muito querido ao Senhor Krsna, por ter se refugiado em Seus pés de lotús.
namas te saravaste deve gaura vani-pracarine
niversesa sunyavadi pascatya desa tarine
Nossas respeitosas reverências a ti, ó mestre espiritual, servo de Sarasvati Gosvami. Estás bondosamente pregando a mensagem do Senhor Chaitanya e libertando os paises ocidentais, que estão repletos de impersonalismo e niilismo.
namo maha vadanyaya
krsna prema pradaya te
krsnaya krsna caitanya
namne gaura tvise namah
Ó encarnação mais munificente! És o próprio Krsna aparecendo como Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Assumiste a cor dourada de Srimati Radharani, e estás distrinbuindo á vontade o amor puro por Krsna. Oferecemos nossas respeitosas reverências a Ti.
namo bhamanya devaya
go brahmana hitaya ca
jagad dhitaya krsnaya
govindaya namo namah
Meu Senhor, és o benquerente das vacas e dos brahmanas, e és o benquerente de toda sociedade humana do mundo.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Aguarde alguns minutos e pronto! você já pode voltar os alimentos oferecidos as respectivas panelas e depois de lavar o prato e copo de Krishna pode comer e distribuir esse alimento que irá alimentar seu corpo e satisfazer sua alma!
Como se alimenta uma pessoa que com sua inteligência
extática e transcendental está dando prazer a Srila Prabhupada
Cozinhando para Srila Prabhupada (Mestre Espiritual)
Quando cozinhar para Srila Prabhupada (Mestre Espiritual), por favor siga estas instruções para que ele possa ter a prasadam que gosta e precisa para estar saudável.
Quando for preparar comida para ele, sempre pergunte o que ele gostaria de comer.
Essa lista é apenas um guia básico e haverá outras coisas que ele gosta e não gosta, portanto por favor é sempre bom checar com ele.
Regras Gerais
A prasadam deve ser saudável, isto é, leve e não rica, mas ao mesmo tempo saborosa.
Frutas e vegetais orgânicos frescos são a base da dieta – vegetais no vapor e saladas fartas.
Frutas frescas e sucos de fruta devem ser ingeridos separadamente e não junto com outros alimentos (exceto bananas) e geralmente devem ser ingeridos primeiramente pela manhã.
Espere pelo menos 30 minutos depois de comer frutas antes de comer qualquer outra coisa.
Água mineral de boa qualidade em abundancia.
domingo, 2 de dezembro de 2007
Encarnações
Os diversos povos da Índia tiveram em comum a fascinação e o respeito pelos animais. Os hindus, budistas e jainas consideravam todas as formas de vida como igualmente importantes, pois as julgavam encarnações de uma energia ou força vital única. Acreditavam que quando uma pessoa morria essa energia era reencarnada em alguma outra forma.
Matar um ser vivo era inadmissível. Até um inseto poderia ser vitalizado pela alma de um antepassado ou amigo. Em uma forma ainda mais forte de expressar esse sentimento pelos animais, a mitologia hindu dotou os deuses de atributos animais.
As Aves
Para os antigos indianos, as aves a voar alto no céu eram uma fonte de inspiração. Associavam-nas muitas vezes com o sol. Com o desenvolvimento do hinduísmo, o poder do sol foi representado por um ser mitológico meio homem, meio ave, chamado Garuda. Milhares de anos depois, alguns imperadores mulçumanos da Índia se interessaram tanto por aves que mandavam buscar as variedades incomuns das terras distantes e determinavam aos seus pintores e escultores que as reproduzissem com realismo.
Os Macacos
De acordo com um velho mito hindu, um exército de macacos ajudou um dia o lendário herói Rama a salvar sua mulher do demônio Ravana. Como Rama era um avatar de Vishnu, os macacos foram desde então festejados. As fábulas em que os macacos pensam e falam para expor uma lição de moral também fazem parte da educação de todo o menino de origem nobre do país. Os macacos eram animais de estimação de muito desses nobres ou era um dos muitos animais pertencentes aos zoológicos do rajás.
O Gado Bovino
Essa tem sido a espécie mais essencial da Índia. Para o hindu, a veneração da vaca faz parte integrante da vida e tem raízes tradicionais profundas. Entretanto, as vacas não são realmente sagradas, a religião hindu só proíbe a matança desses animais.
Para os hindus os touros é que são os animais sagrados. Símbolo da procriação desde os tempos pré-históricos, os touros eram também associados ao deus Shiva, sendo esculpido em seus templos.
Os Elefantes
Segundo a mitologia hindu, os primeiros elefantes do mundo possuíam asas e brincavam com as nuvens. Mas um dia, um grupo de elefantes pousou nos galhos de uma árvore debaixo da qual um santo asceta falava a seus discípulos.
Os galhos se quebraram e os elefantes caíram em cima dos discípulos matando vários deles. O santo homem ficou tão zangado que pediu aos deuses que tirassem as asas dos elefantes.
Os elefantes, mesmo sem asas continuaram a ser amigos das nuvens e a ter o poder de pedir que elas tragam as chuvas, por isso os elefantes são ainda hoje venerados na Índia. Os elefantes brancos, além de tudo, são considerados símbolo de boa sorte.
Matar um ser vivo era inadmissível. Até um inseto poderia ser vitalizado pela alma de um antepassado ou amigo. Em uma forma ainda mais forte de expressar esse sentimento pelos animais, a mitologia hindu dotou os deuses de atributos animais.
As Aves
Para os antigos indianos, as aves a voar alto no céu eram uma fonte de inspiração. Associavam-nas muitas vezes com o sol. Com o desenvolvimento do hinduísmo, o poder do sol foi representado por um ser mitológico meio homem, meio ave, chamado Garuda. Milhares de anos depois, alguns imperadores mulçumanos da Índia se interessaram tanto por aves que mandavam buscar as variedades incomuns das terras distantes e determinavam aos seus pintores e escultores que as reproduzissem com realismo.
Os Macacos
De acordo com um velho mito hindu, um exército de macacos ajudou um dia o lendário herói Rama a salvar sua mulher do demônio Ravana. Como Rama era um avatar de Vishnu, os macacos foram desde então festejados. As fábulas em que os macacos pensam e falam para expor uma lição de moral também fazem parte da educação de todo o menino de origem nobre do país. Os macacos eram animais de estimação de muito desses nobres ou era um dos muitos animais pertencentes aos zoológicos do rajás.
O Gado Bovino
Essa tem sido a espécie mais essencial da Índia. Para o hindu, a veneração da vaca faz parte integrante da vida e tem raízes tradicionais profundas. Entretanto, as vacas não são realmente sagradas, a religião hindu só proíbe a matança desses animais.
Para os hindus os touros é que são os animais sagrados. Símbolo da procriação desde os tempos pré-históricos, os touros eram também associados ao deus Shiva, sendo esculpido em seus templos.
Os Elefantes
Segundo a mitologia hindu, os primeiros elefantes do mundo possuíam asas e brincavam com as nuvens. Mas um dia, um grupo de elefantes pousou nos galhos de uma árvore debaixo da qual um santo asceta falava a seus discípulos.
Os galhos se quebraram e os elefantes caíram em cima dos discípulos matando vários deles. O santo homem ficou tão zangado que pediu aos deuses que tirassem as asas dos elefantes.
Os elefantes, mesmo sem asas continuaram a ser amigos das nuvens e a ter o poder de pedir que elas tragam as chuvas, por isso os elefantes são ainda hoje venerados na Índia. Os elefantes brancos, além de tudo, são considerados símbolo de boa sorte.
sábado, 1 de dezembro de 2007
Porque não se tornar imediatamente vegetariano?
Porque não se tornar imediatamente vegetariano?
Acho super interessante esse tópico, porque muitas pessoas ficam muito na mente e esquecem que o alimento que ingerem é tão igual ou mais importante para o refinamento do nosso trabalho evolutivo nesse planeta.
Não é uma radicalização, mas uma evidência espiritual o que está sendo dito. As palavras não são para convencer, mas para refletir sobre o fato. Então, que confirmem aqui os mais estudiosos sobre o assunto, pois esse é um tema de suma importância para quem está relevando esse tópico num segundo plano.
Para sutilizar nossas energias, para quem está vivendo no nível espiritual, devemos nos abster de certos tipos de alimentos mais "pesados" karmicamente.
Esses são os alimentos obtidos pela crueldade, tal como o abate indiscriminado e sofrível de nossos irmãos menores, os animais, que estão no período de evolução mental, um estágio antes do humano.
Coloco aqui apenas 10 razões para diminuirmos nosso hábito carnívoro, para não pesarmos mais ainda a nossa energia espiritual que está tão abalada por este mundo de formas pensamentos tão negativas.
O vegetarianismo é a tendência que mais cresce no mundo desenvolvido. Eis 10 motivos porque você deve pensar em virar vegetariano também:
1- Evitar carne é um dos melhores e mais simples caminhos para cortar a ingestão de gorduras. A criação moderna de animais provoca artificialmente a engorda para obter mais lucros. Ingerir gordura animal aumenta suas chances de ter um ataque cardíaco ou desenvolver câncer.
2- A cada minuto todos os dias da semana, milhares de animais são assassinados em abatedouros. Muitos sangram vivos até morrer. Dor e sofrimento são comuns. Só nos EUA, 500.000 (meio milhão) de animais são mortos a cada hora!
3- Há milhões de casos de envenenamento por comida relatados a cada ano. A vasta maioria é causada pela ingestão de carne.
4- A carne não contém absolutamente nada de proteínas, vitaminas ou minerais que o corpo humano não possa obter perfeitamente de uma dieta vegetariana.
5- Os países africanos - onde milhões morrem de fome - exportam grãos para o primeiro mundo para engordar animais que vão parar na mesa de jantar das nações ricas.
6- "Carne" pode incluir rabo, cabeça, pés, reto e a coluna vertebral de um animal.
7- Uma salsicha pode conter pedaços de intestino. Como alguém pode estar certo que os intestinos estavam vazios quando utilizados? Você realmente quer comer o conteúdo do intestino de um porco?
8- Se comêssemos as plantas que cultivamos ao invés de alimentar animais para corte, o déficit mundial de alimentos desapareceria da noite para o dia. Lembre-se que 40 hectares de terra produz carne suficiente para 20 pessoas, mas grãos suficientes para alimentar 240 pessoas!
9- Todos os dias dezenas de milhões de pintinhos de apenas 1 dia de vida são mortos apenas por que não podem botar ovos. Não há regras para determinar como ocorre a matança. Alguns são moídos vivos ou sufocados até a morte. Muitos são utilizados como fertilizantes ou como ração para alimentar outros animais.
10- Os animais que morrem para a sua mesa de jantar morrem sozinhos, em pânico e terror, em profunda depressão e em meio a grande dor. A matança é impiedosa e desumana.
Todo o problema referente ao consumo de carne é simplesmente porque a carne é um alimento de vibrações pesadas para quem está se adentrando na espiritualidade.
Isso afeta negativamente a experiência espiritual, que precisa trabalhar com energias mais sutis e sensíveis. Esse é um ponto científico e de realização dos sábios.
A outra questão se refere à violência. O espiritualista sério não deve aceitar violência, ou consumir algo que foi adquirido à força do sofrimento alheio.
Entrem em qualquer site que denuncia os modos torturantes de como são criadas as entidades vivas, nossos irmãos menores em consciência, os animais que consumimos apenas para satisfazer nossa gula em prol da nossa satisfação egoísta e mecânica (isso se tornou normal na sociedade, que vive numa mídia consumista, onde vale tudo para lucrar), mesmo que façamos isso de modo, muitas vezes, inconscientes, ou sem saber dos fatos reais.
Comer a carne não é algo condenável para quem gosta de consumi-la. O que está sendo condenado aqui é a violência de como as coisas são obtidas. Se uma pessoa quiser comer carne espere o animal morrer. Muitos animais estão morrendo todos os dias, de morte natural. Então vá e coma a carne. Mas mesmo assim ele será um alimento pesado para a prática da espiritualidade.
No Bhagavad-Gita, Krsna explica que os alimentos que consumimos estão situados em três modos da natureza, que são bondade (satwa), paixão (rajas) ou ignorância (tamas). Para aquele que está querendo se purificar deve-se consumir os alimentos situados na qualidade da bondade ou satwa. Leiam o capítulo 14 do Gita (os modos da natureza material). E a carne é um alimento de tamas, da qualidade da ignorância.
O fato de não aceitarmos carne por causa da violência irá desenvolver em nosso coração a misericórdia, que é um dos principais atributos da vida espiritual. Assim, não ficaremos agitados, agressivos, irados e com a sensação de peso que é comum aos alimentos na ignorância.
Alemão
Acho super interessante esse tópico, porque muitas pessoas ficam muito na mente e esquecem que o alimento que ingerem é tão igual ou mais importante para o refinamento do nosso trabalho evolutivo nesse planeta.
Não é uma radicalização, mas uma evidência espiritual o que está sendo dito. As palavras não são para convencer, mas para refletir sobre o fato. Então, que confirmem aqui os mais estudiosos sobre o assunto, pois esse é um tema de suma importância para quem está relevando esse tópico num segundo plano.
Para sutilizar nossas energias, para quem está vivendo no nível espiritual, devemos nos abster de certos tipos de alimentos mais "pesados" karmicamente.
Esses são os alimentos obtidos pela crueldade, tal como o abate indiscriminado e sofrível de nossos irmãos menores, os animais, que estão no período de evolução mental, um estágio antes do humano.
Coloco aqui apenas 10 razões para diminuirmos nosso hábito carnívoro, para não pesarmos mais ainda a nossa energia espiritual que está tão abalada por este mundo de formas pensamentos tão negativas.
O vegetarianismo é a tendência que mais cresce no mundo desenvolvido. Eis 10 motivos porque você deve pensar em virar vegetariano também:
1- Evitar carne é um dos melhores e mais simples caminhos para cortar a ingestão de gorduras. A criação moderna de animais provoca artificialmente a engorda para obter mais lucros. Ingerir gordura animal aumenta suas chances de ter um ataque cardíaco ou desenvolver câncer.
2- A cada minuto todos os dias da semana, milhares de animais são assassinados em abatedouros. Muitos sangram vivos até morrer. Dor e sofrimento são comuns. Só nos EUA, 500.000 (meio milhão) de animais são mortos a cada hora!
3- Há milhões de casos de envenenamento por comida relatados a cada ano. A vasta maioria é causada pela ingestão de carne.
4- A carne não contém absolutamente nada de proteínas, vitaminas ou minerais que o corpo humano não possa obter perfeitamente de uma dieta vegetariana.
5- Os países africanos - onde milhões morrem de fome - exportam grãos para o primeiro mundo para engordar animais que vão parar na mesa de jantar das nações ricas.
6- "Carne" pode incluir rabo, cabeça, pés, reto e a coluna vertebral de um animal.
7- Uma salsicha pode conter pedaços de intestino. Como alguém pode estar certo que os intestinos estavam vazios quando utilizados? Você realmente quer comer o conteúdo do intestino de um porco?
8- Se comêssemos as plantas que cultivamos ao invés de alimentar animais para corte, o déficit mundial de alimentos desapareceria da noite para o dia. Lembre-se que 40 hectares de terra produz carne suficiente para 20 pessoas, mas grãos suficientes para alimentar 240 pessoas!
9- Todos os dias dezenas de milhões de pintinhos de apenas 1 dia de vida são mortos apenas por que não podem botar ovos. Não há regras para determinar como ocorre a matança. Alguns são moídos vivos ou sufocados até a morte. Muitos são utilizados como fertilizantes ou como ração para alimentar outros animais.
10- Os animais que morrem para a sua mesa de jantar morrem sozinhos, em pânico e terror, em profunda depressão e em meio a grande dor. A matança é impiedosa e desumana.
Todo o problema referente ao consumo de carne é simplesmente porque a carne é um alimento de vibrações pesadas para quem está se adentrando na espiritualidade.
Isso afeta negativamente a experiência espiritual, que precisa trabalhar com energias mais sutis e sensíveis. Esse é um ponto científico e de realização dos sábios.
A outra questão se refere à violência. O espiritualista sério não deve aceitar violência, ou consumir algo que foi adquirido à força do sofrimento alheio.
Entrem em qualquer site que denuncia os modos torturantes de como são criadas as entidades vivas, nossos irmãos menores em consciência, os animais que consumimos apenas para satisfazer nossa gula em prol da nossa satisfação egoísta e mecânica (isso se tornou normal na sociedade, que vive numa mídia consumista, onde vale tudo para lucrar), mesmo que façamos isso de modo, muitas vezes, inconscientes, ou sem saber dos fatos reais.
Comer a carne não é algo condenável para quem gosta de consumi-la. O que está sendo condenado aqui é a violência de como as coisas são obtidas. Se uma pessoa quiser comer carne espere o animal morrer. Muitos animais estão morrendo todos os dias, de morte natural. Então vá e coma a carne. Mas mesmo assim ele será um alimento pesado para a prática da espiritualidade.
No Bhagavad-Gita, Krsna explica que os alimentos que consumimos estão situados em três modos da natureza, que são bondade (satwa), paixão (rajas) ou ignorância (tamas). Para aquele que está querendo se purificar deve-se consumir os alimentos situados na qualidade da bondade ou satwa. Leiam o capítulo 14 do Gita (os modos da natureza material). E a carne é um alimento de tamas, da qualidade da ignorância.
O fato de não aceitarmos carne por causa da violência irá desenvolver em nosso coração a misericórdia, que é um dos principais atributos da vida espiritual. Assim, não ficaremos agitados, agressivos, irados e com a sensação de peso que é comum aos alimentos na ignorância.
Alemão
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